“에볼리—루카니 사람들은, 그중에서도 레비가 파시즘에 의해 유형을 선고받아 보내졌다고 말하는데—는 그리스도인의 마지막 마을이다. 그리스도인은 인간과 같다. 그 다음 마을들, 곧 우리의 마을들에서는 그리스도인으로 살지 않고 짐승으로 산다.” 이 책을 소개하는 두 편의 글 가운데 하나에서 이탈로 칼비노는 이렇게 말한다. “카를로 레비의 특질은 바로 여기에 있다. 그가 우리의 시간 안에 다른 시간의 존재를 증언하는 사람이라는 것, 우리의 세계 안에 또 다른 세계의 대사라는 것이다. 우리는 이 세계를 역사의 세계에 맞서는, 우리의 역사 밖에서 살아가는 세계라고 정의할 수 있다. 물론 이것은 외부적인 정의이며, 말하자면 카를로 레비 작품의 출발점이다. 『크리스토 시 에 펌라토 아 에볼리』의 주인공은 역사에 관여한 한 인간으로서 마법적이고 주술적인 남부의 한복판에 놓이게 되고, 자신에게 걸려 있던 문제의 이유들이 이제는 더 이상 통하지 않으며, 같은 시간에 더 복잡하고 더 근원적인 다른 이유들과 대립이 작동하고 있음을 보게 된다.” 카를로 레비는 이탈리아의 작가, 화가, 반파시스트였다. 20세기 이탈리아의 가장 중요한 서사 작가들 가운데 한 명으로서, 그는 특히 소설 『크리스토 시 에 펌라토 아 에볼리』로 잘 알려져 있으며, 이 작품은 전후 이탈리아 남부 문제를 대변하는 주요 인물 중 한 사람으로 그를 만들었다.
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“에볼리—루카니 사람들은, 그중에서도 레비가 파시즘에 의해 유형을 선고받아 보내졌다고 말하는데—는 그리스도인의 마지막 마을이다. 그리스도인은 인간과 같다. 그 다음 마을들, 곧 우리의 마을들에서는 그리스도인으로 살지 않고 짐승으로 산다.” 이 책을 소개하는 두 편의 글 가운데 하나에서 이탈로 칼비노는 이렇게 말한다. “카를로 레비의 특질은 바로 여기에 있다. 그가 우리의 시간 안에 다른 시간의 존재를 증언하는 사람이라는 것, 우리의 세계 안에 또 다른 세계의 대사라는 것이다. 우리는 이 세계를 역사의 세계에 맞서는, 우리의 역사 밖에서 살아가는 세계라고 정의할 수 있다. 물론 이것은 외부적인 정의이며, 말하자면 카를로 레비 작품의 출발점이다. 『크리스토 시 에 펌라토 아 에볼리』의 주인공은 역사에 관여한 한 인간으로서 마법적이고 주술적인 남부의 한복판에 놓이게 되고, 자신에게 걸려 있던 문제의 이유들이 이제는 더 이상 통하지 않으며, 같은 시간에 더 복잡하고 더 근원적인 다른 이유들과 대립이 작동하고 있음을 보게 된다.” 카를로 레비는 이탈리아의 작가, 화가, 반파시스트였다. 20세기 이탈리아의 가장 중요한 서사 작가들 가운데 한 명으로서, 그는 특히 소설 『크리스토 시 에 펌라토 아 에볼리』로 잘 알려져 있으며, 이 작품은 전후 이탈리아 남부 문제를 대변하는 주요 인물 중 한 사람으로 그를 만들었다.
