Do latim "no meio das terras", o Mediterrâneo evoca classicismo, contaminações e céus azuis sobre os quais projetar um desejo: o de conseguir capturar os traços de uma identidade comum. Se o olhar do historiador parece negar a ideia de mediterraneidade – David Abulafia neste volume o define como um espaço fragmentado, onde mesmo no passado o encontro entre culturas foi exceção em algumas cidades cosmopolitas e não a regra – são as Musas que se sentem atraídas por ele. A veia melancólica e reflexiva dos cantos evocada pelo músico turco Zülfü Livaneli, a proverbial convivialidade e a celebração do tempo livre elogiadas por Matteo Nucci são vistas com uma mistura de fascinação e reprovação pelos países de matriz protestante: a nobreza do perfil grego do homo mediterraneus pode rapidamente se tornar uma caricatura desprezível, sinônimo de laxismo e atraso cultural. De qualquer forma que se queira definir, o Mediterrâneo parece estar em crise: negligenciado pela União Europeia, que vê as costas norte-africanas e levantinas apenas como ameaça e recurso energético, é o cruzamento de uma das maiores migrações da história. Enquanto todos os anos centenas de milhões de turistas se dirigem às suas praias, como em um espelho deformante, centenas de milhares de pessoas enfrentam uma viagem dramática na direção oposta para fugir de guerras, perseguições e pobreza. O caminho líquido, como o chamava Homero, está cada vez mais militarizado, movimentado e poluído, além de aquecido e sobrepescado. Visto das costas norte-africanas, mais do que um Mare nostrum parece um muro que divide o mundo árabe do europeu, fonte de divisão e não de cruzamento de culturas. Seria mais sábio exaltar sua variedade do que buscar uma identidade comum fugaz, mas talvez a mediterraneidade não seja nada além de um sentimento, e como tal não quer ouvir razões. Apesar de tudo, continua fascinante, reconfortante e consoladora. Em suas costas, a modernidade não se enraíza completamente, o tempo corre de forma diferente, e os povos se comunicam mais do que em outros lugares. E se o homo mediterraneus ainda tiver que vir?
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Do latim "no meio das terras", o Mediterrâneo evoca classicismo, contaminações e céus azuis sobre os quais projetar um desejo: o de conseguir capturar os traços de uma identidade comum. Se o olhar do historiador parece negar a ideia de mediterraneidade – David Abulafia neste volume o define como um espaço fragmentado, onde mesmo no passado o encontro entre culturas foi exceção em algumas cidades cosmopolitas e não a regra – são as Musas que se sentem atraídas por ele. A veia melancólica e reflexiva dos cantos evocada pelo músico turco Zülfü Livaneli, a proverbial convivialidade e a celebração do tempo livre elogiadas por Matteo Nucci são vistas com uma mistura de fascinação e reprovação pelos países de matriz protestante: a nobreza do perfil grego do homo mediterraneus pode rapidamente se tornar uma caricatura desprezível, sinônimo de laxismo e atraso cultural. De qualquer forma que se queira definir, o Mediterrâneo parece estar em crise: negligenciado pela União Europeia, que vê as costas norte-africanas e levantinas apenas como ameaça e recurso energético, é o cruzamento de uma das maiores migrações da história. Enquanto todos os anos centenas de milhões de turistas se dirigem às suas praias, como em um espelho deformante, centenas de milhares de pessoas enfrentam uma viagem dramática na direção oposta para fugir de guerras, perseguições e pobreza. O caminho líquido, como o chamava Homero, está cada vez mais militarizado, movimentado e poluído, além de aquecido e sobrepescado. Visto das costas norte-africanas, mais do que um Mare nostrum parece um muro que divide o mundo árabe do europeu, fonte de divisão e não de cruzamento de culturas. Seria mais sábio exaltar sua variedade do que buscar uma identidade comum fugaz, mas talvez a mediterraneidade não seja nada além de um sentimento, e como tal não quer ouvir razões. Apesar de tudo, continua fascinante, reconfortante e consoladora. Em suas costas, a modernidade não se enraíza completamente, o tempo corre de forma diferente, e os povos se comunicam mais do que em outros lugares. E se o homo mediterraneus ainda tiver que vir?
