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从拉丁语“在土地之间”而来,地中海唤起了古典、交融和蓝天的意象,在其上投射出一种愿望:捕捉共同身份的特征。尽管历史学家的视角似乎否定了地中海性的概念——大卫·阿布拉菲亚在本书中将其定义为一个破碎的空间,即使在过去,文化之间的相遇也是一些国际化城市的例外,而非常态——但缪斯女神却被其吸引。土耳其音乐家祖尔夫·利瓦内利唤起的歌曲中那种忧郁和反思的情感,马泰奥·努奇称赞的典型的社交性和对闲暇时间的庆祝,被新教国家以一种混合着迷和责备的态度看待:希腊人地中海人的高贵形象可以瞬间变成一种轻蔑的讽刺,成为懒散和文化落后的代名词。不论如何定义,地中海似乎正处于危机中:被欧盟忽视,欧盟仅将北非和黎凡特海岸视为威胁和能源资源,它是历史上最大迁徙之一的交汇点。每年数亿游客涌向其海岸,而与此同时,数十万人为了逃避战争、迫害和贫困,进行着一场悲剧性的逆向旅程。荷马称之为“液体之路”的地中海,正变得越来越军事化、繁忙和污染,同时也在变暖和过度捕捞。从北非海岸看去,它更像是一堵墙,将阿拉伯世界与欧洲分隔开来,是分裂的源头,而非文化的交汇点。或许更明智的是赞美其多样性,而不是追求一种难以捉摸的共同身份,但也许地中海性不过是一种情感,作为情感,它不愿听取任何理由。尽管如此,它仍然迷人、令人安心和慰藉。在其海岸上,现代性并未完全扎根,时间流逝得不同,人民之间的交流比其他地方更多。地中海人是否还会到来?
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从拉丁语“在土地之间”而来,地中海唤起了古典、交融和蓝天的意象,在其上投射出一种愿望:捕捉共同身份的特征。尽管历史学家的视角似乎否定了地中海性的概念——大卫·阿布拉菲亚在本书中将其定义为一个破碎的空间,即使在过去,文化之间的相遇也是一些国际化城市的例外,而非常态——但缪斯女神却被其吸引。土耳其音乐家祖尔夫·利瓦内利唤起的歌曲中那种忧郁和反思的情感,马泰奥·努奇称赞的典型的社交性和对闲暇时间的庆祝,被新教国家以一种混合着迷和责备的态度看待:希腊人地中海人的高贵形象可以瞬间变成一种轻蔑的讽刺,成为懒散和文化落后的代名词。不论如何定义,地中海似乎正处于危机中:被欧盟忽视,欧盟仅将北非和黎凡特海岸视为威胁和能源资源,它是历史上最大迁徙之一的交汇点。每年数亿游客涌向其海岸,而与此同时,数十万人为了逃避战争、迫害和贫困,进行着一场悲剧性的逆向旅程。荷马称之为“液体之路”的地中海,正变得越来越军事化、繁忙和污染,同时也在变暖和过度捕捞。从北非海岸看去,它更像是一堵墙,将阿拉伯世界与欧洲分隔开来,是分裂的源头,而非文化的交汇点。或许更明智的是赞美其多样性,而不是追求一种难以捉摸的共同身份,但也许地中海性不过是一种情感,作为情感,它不愿听取任何理由。尽管如此,它仍然迷人、令人安心和慰藉。在其海岸上,现代性并未完全扎根,时间流逝得不同,人民之间的交流比其他地方更多。地中海人是否还会到来?
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