من اللاتينية "في وسط الأراضي"، يستحضر البحر الأبيض المتوسط الكلاسيكية والتداخلات والسماء الزرقاء التي تعكس رغبة في التقاط ملامح هوية مشتركة. إذا بدا أن نظرة المؤرخ تنفي فكرة المتوسطية – حيث يصف ديفيد أبولافيا في هذا المجلد المنطقة بأنها مساحة مجزأة، حيث كان اللقاء بين الثقافات في الماضي استثناءً في بعض المدن الكوزموبوليتانية وليس القاعدة – فإن الإلهامات الفنية هي التي تجذبها. النبرة الحزينة والتأملية للأغاني التي استحضرها الموسيقي التركي زولفو ليفانلي، والاحتفال المعروف بالوقت الحر الذي أشاد به ماتيو نوكي، تُنظر إليها بمزيج من الإعجاب واللوم من قبل الدول ذات الجذور البروتستانتية: فالنبل في الملامح اليونانية للإنسان المتوسطي يمكن أن يتحول بسرعة إلى كاريكاتير ساخر يرمز إلى التراخي والتخلف الثقافي. بغض النظر عن كيفية تعريفه، يبدو أن البحر الأبيض المتوسط في أزمة: مهمل من قبل الاتحاد الأوروبي الذي ينظر إلى السواحل شمال أفريقيا وبلاد الشام فقط كتهديد وكمورد للطاقة، وهو مفترق طرق لأحد أكبر الهجرات في التاريخ. بينما يتدفق مئات الملايين من المصطافين سنويًا إلى شواطئه، يواجه مئات الآلاف رحلة درامية معاكسة للهروب من الحروب والاضطهاد والفقر. الطريق المائي، كما سماه هوميروس، أصبح أكثر عسكرية وزحامًا وتلوثًا، بالإضافة إلى ارتفاع درجة حرارته والصيد الجائر. من السواحل شمال أفريقيا، يبدو أكثر من كونه بحرنا، كجدار يقسم العالم العربي عن الأوروبي، مصدرًا للانقسام وليس ملتقى للثقافات. من الحكمة أن نحتفي بتنوعه بدلاً من البحث عن هوية مشتركة زائلة، وربما المتوسطية ليست سوى شعور، وكشعور لا تريد أن تسمع العقل. رغم كل شيء، يظل البحر الأبيض المتوسط ساحرًا ومطمئنًا ومواسيًا. على سواحله، لا تستقر الحداثة تمامًا، والوقت يمر بشكل مختلف، والشعوب تتحدث أكثر من أي مكان آخر. وماذا لو كان الإنسان المتوسطي لم يأتِ بعد؟
تكاليف الشحن €5.90، مجانية للطلبات التي تزيد عن €70.00
من اللاتينية "في وسط الأراضي"، يستحضر البحر الأبيض المتوسط الكلاسيكية والتداخلات والسماء الزرقاء التي تعكس رغبة في التقاط ملامح هوية مشتركة. إذا بدا أن نظرة المؤرخ تنفي فكرة المتوسطية – حيث يصف ديفيد أبولافيا في هذا المجلد المنطقة بأنها مساحة مجزأة، حيث كان اللقاء بين الثقافات في الماضي استثناءً في بعض المدن الكوزموبوليتانية وليس القاعدة – فإن الإلهامات الفنية هي التي تجذبها. النبرة الحزينة والتأملية للأغاني التي استحضرها الموسيقي التركي زولفو ليفانلي، والاحتفال المعروف بالوقت الحر الذي أشاد به ماتيو نوكي، تُنظر إليها بمزيج من الإعجاب واللوم من قبل الدول ذات الجذور البروتستانتية: فالنبل في الملامح اليونانية للإنسان المتوسطي يمكن أن يتحول بسرعة إلى كاريكاتير ساخر يرمز إلى التراخي والتخلف الثقافي. بغض النظر عن كيفية تعريفه، يبدو أن البحر الأبيض المتوسط في أزمة: مهمل من قبل الاتحاد الأوروبي الذي ينظر إلى السواحل شمال أفريقيا وبلاد الشام فقط كتهديد وكمورد للطاقة، وهو مفترق طرق لأحد أكبر الهجرات في التاريخ. بينما يتدفق مئات الملايين من المصطافين سنويًا إلى شواطئه، يواجه مئات الآلاف رحلة درامية معاكسة للهروب من الحروب والاضطهاد والفقر. الطريق المائي، كما سماه هوميروس، أصبح أكثر عسكرية وزحامًا وتلوثًا، بالإضافة إلى ارتفاع درجة حرارته والصيد الجائر. من السواحل شمال أفريقيا، يبدو أكثر من كونه بحرنا، كجدار يقسم العالم العربي عن الأوروبي، مصدرًا للانقسام وليس ملتقى للثقافات. من الحكمة أن نحتفي بتنوعه بدلاً من البحث عن هوية مشتركة زائلة، وربما المتوسطية ليست سوى شعور، وكشعور لا تريد أن تسمع العقل. رغم كل شيء، يظل البحر الأبيض المتوسط ساحرًا ومطمئنًا ومواسيًا. على سواحله، لا تستقر الحداثة تمامًا، والوقت يمر بشكل مختلف، والشعوب تتحدث أكثر من أي مكان آخر. وماذا لو كان الإنسان المتوسطي لم يأتِ بعد؟
